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我相信有些大大有用到我提供在这佛牌博客篇的资料,我不介意因为资讯和知识是要分享的。 我只是有个小小要求就是请注明是转帖或给我一个链接/link, 好让我可以看看读者们的回应与见解。

至于书刊出版商,那请你寄一两本给我做个鼓励吧,嘻嘻嘻。。 我不介意若你能给我稿费哦。

为何如此呢? 因为有些读者问我,到底是谁再抄谁的,害我有点不好意思回答,请各位大大见谅,请给我少许的鼓励好让我继续努力哦!

Mason 敬上! 


龍波匹那


其他佛牌

帕坤平佛牌的来历与演变(Phra Khunpaen)Part 3


很多佛牌藏家都是因为某一枚佛牌而启发了收藏兴趣,也有很多人因为某一枚佛牌而改变了一生。老一辈的玩家堪称帕坤平瓦曼港为人缘至尊,几个世纪以来这个神话未曾破灭,即使是块破烂老牌也堪称一绝。以下这枚石头改变了我对帕坤平瓦曼港的认识,开始了我对佛牌的探索。


当年Phra Ponnarat, Wat Pra Kaew (พระพนรัต วัดป่าแก้ว)与那叻素皇(King Naresuan)是好友,传言Phra Ponnarat曽制造Jindamanee草药给那叻素皇强身健体之用。白象战争胜利后,那叻素皇谕令Phra Ponnarat瓦曼港当主持,首要任务就是督造佛牌。

Phra Ponnarat就此搜集很多圣物与材料造就了八万四千枚佛牌。由于数量庞大,所以每一款式佛牌的材料是有些差别。有些含较多的圣土沙石,有些含较多草药纤维。导致每一款式的颜色有深有浅,有些款式偏土黄色,深褐色或暗粉红色。

在一个很偶然的机会我发现了这枚石头,若不留意或在普通光线下是不会察觉什么差距。整体来看是有些像旧佛牌的趋势,引起我注意的是石头上面的纹理线条。


在一个巧合的情况下,当光线在某种角度(左边照片)那些深陷的线条呈蜂窝状。令我想起用金属线捆绑佛牌的形式。当光线换到另一个角度时(右边照片),那石头上却出现一个身影。细心观察发现下,原来是古人用金属线捆绑佛牌来佩戴的痕迹。佛牌表层因为长期暴露在外导致严重磨损,久而久之整个形状变成了石头一般。

如以造型分辨,唯有帕坤平瓦曼港的白马勇(Phra Khun Paen Wat BangKrang Pim Bai Mayom - พระขุนแผน บ้านกร่างพิมพ์ ใบมะยม)才有这般斜直的佛陀左手。

 

   我个人在验证和探讨帕坤平瓦曼港时很注重一些特征:
      1)植物纤维
           2)   细小的洞孔
           3) 岁月在材料上留下的痕迹


植物纤维
可以说全部帕坤平瓦曼港都有植物纤维的痕迹。由于帕坤平瓦曼港经过窑烧,表层的植物纤维都会被焚化,经过岁月的摧残多数都已经脱落无存。唯有内层还保存着完好碳化原状,细察下还可看到纤维的结构。几个世纪的变化,这些碳化植物纤维多数都已经变成坚硬与佛牌里的土质连成一体。
在普通放大镜下是无法看清楚那些植物纤维的结构,唯有在显微镜头下拍摄再以软件放大才得以判辨。以下的照片可以清晰看到一根普通头发与植物纤维的比较。

 

细小的洞孔
这些小孔都是当植物纤维退化后遗留下来的痕迹。有些洞孔比头发还要细微好几倍,非一般普通机械所能复制的直线型细微洞孔。

 

岁月在材料上留下的痕迹
岁月的痕迹有很多征兆,如氧化程度,龟裂状况,材料萎缩程度,气候影响,储藏环境和其他繁多因素。帕坤平瓦曼港已经经过了四个世纪洗礼,其萎缩程度可深达内层。这枚佛牌由于表层氧化程度太大,轻微的碰撞或摩擦都能让其粉末脱落。

 

长久以来,我心中一直有个谜无法解开,那就是我还没真正的看过超过两百年的草药佛牌。传言瓦曼港于佛历2135造帕坤平时曾督造少量的草药版,可是我从没见过。 即使目前泰国出土文物里的佛牌也没发现任何完整的草药版。这枚帕坤平瓦曼港里却留给了我一些线索往前走。

虽然我的资料不够详细,希望这份分享能让各位有所的帮助。

龍波匹那:佛牌种类-第一版

很多人当请了龍波匹那牌,心里肯定会有个疑问,为什么会与庙宇,网络和佛牌店的不一样?因素太多了。真假太多,假牌泛滥市场已好几年了。这假牌点我无法加以详解免得得罪商家和自找麻烦。龍波匹那早期牌似乎没有一定的规格或标准,全是一手一颗的在木模里慢慢的完成。后期因为有了铁模,人手和产量才有了规格和标准.

材料方面之前已谈了。种类繁多但是基本上只有以早期的日月星辰形式和自身本像为主,后期也是以日月星辰形式和佛陀法相为本,天神牌以Haruman Rahu为主但产量少。现在我们就谈谈日月星辰形式的幸运星吧.

幸运星佛牌的概念和含义,我们必须要了解。这些佛牌都是以军衔排名的,星型越大颗军衔越大。早期的星芒全都是肥肥胖胖,可是很多缺陷因为用木模。后期的星芒全都是直直平平和尖角整齐,这就是铁 模和机械的好处。我们时常看到的有星星,太阳和弯月。星星有分前面是五角星状和后面为八角星状。太阳是编在前面,你可看到有很多小点或小洞围绕着星星,其 中一个是比较大的点或洞那就是太阳了。弯月是很特别的,别看它弯弯的没什么,实质上它代表着一颗很大的星星,设想在它满月的样子绝对可以遮盖佛牌上的任何 一颗星。这是龍波匹那很独到之处,隐藏着后续无穷,足以遮天.

至于宝石,金属星和涂上的色彩是没有什么特殊意义。因为有洞才用宝石填补上去,因为材料脆弱而破碎才以金属星黏补,因为材料疏松和容易剥落就上层漆来保护。谜底歇了!别误导为宝石代表宝气缠身,那是廉价的,龍波匹那没钱啊!若是真的钻石,龍波匹那早就拿来建庙了或是牌商早就挖了大赚别以为金属星代表刀枪不入或红红橙橙的漆代表鸿运当头哦.

为什么星星旁边有些是半球形或小洞围绕着? 我可不大清楚,只知道半球形是早期他在Wat Taa Quey 的杰作而小洞洞是后期在Wat Sanomlao的作品。军衔方面也是有来头,有将军,上校,军官,法官,军衔升级牌. 天眼是属于协助个人修为的佛牌.

将军咩奴红幸运星佛牌(Dao Jomphon Mae Nuer Hom - ดาวจอมพลแม่เนื้อหอม)
龍波匹那最珍贵的牌是将军咩奴红幸运星佛牌(Dao Jomphon Mae Nuer Hom),泰文叫ดาวจอมพลแม่เนื้อหอม很多人为了此牌而被蒙骗,很多人到今天还是摸不清楚到底哪个才是真正的Dao Jomphon Mae Nuer Hom。就连龍波匹那的佛牌书都编辑错了。为何如此?因为他们都以Wat Sanomlao牌为基础,底线全都是佛历25172545年的Wat Sanomlao牌。Wat Sanomlao只有首期的第一帮是Dao Jomphon Mae Nuer Hom。而2517之前的高纯度黑材料佛牌,无论是任何日月星辰形式一例全编为Dao Jomphon Mae Nuer Hom。你不妨寻索Dao Jomphon Mae Nuer Hom在泰版网站ดาวจอมพลแม่เนื้อหอมหลวงพ่อผินะ差不多全是高纯度黑材早期佛牌或只有Wat Sanomlao首期第一帮.

咩奴红幸运星佛牌(Dao Mae Nuer Hom - ดาวแม่เนื้อหอม)
有人把早期将军咩奴红幸运星佛牌(Dao Jomphon Mae Nuer Hom)没月亮的都编为这序列。由于高纯度黑材料佛牌产量少,很多人没看过也没摸过,所以引来了一篇混乱。咩奴红幸运星佛牌,星形角度比较整齐,表面也比较平滑,材料不是全黑像高纯度黑材料般,偏向深灰和褐色,周边平滑不像高纯度黑材料佛牌般明显的不均勻双层连接.

包青天牌(Dao Pao Bun Jin - ดาวเปาบุ้น
也叫法官牌,是用黑材料制造但是已经混合其他材料,不属于高纯度。开始产于Wat Taa Quey后期和Wat Sanomlao。它可说是早期将军咩奴红幸运星佛牌(Dao Jomphon Mae Nuer Hom)的更新版,因为是从早期昂贵的弯月版的模型改良的。后人就叫它为包青天牌是因为黑黑红红像包青天面上的弯月.

上校牌也叫上校咩喃红(Dao Nai Pan Mae Nam Hom - ดาวนายพันแม่น้ำหอม)  
因为咩喃红材料(Mae Nam Hom)的材质属于粉状,比较疏松和容易剥落所以上层漆来保护,前面是银色,后面是白橙色或金色。佛牌里的材料是偏向深灰和褐色。原本是没加宝石而是后人自己加上去的.


军衔升级牌(Dao Raeng - ดาวเลื่อนยศ)
军衔升级牌是中期Wat Sanomlao作品,英文叫Dao Leuan Yot也有人叫做Dao Raeng, 产于佛历2535年。也是以模仿早期昂贵的弯月版为题,也是黑材料混合其他草药材料。很像早期的弯月版只是表面和周边比较平滑。原庙有加上金色外壳.

军官牌(Dao Nai Sib - ดาวนายสิบ)
是个心型佛牌。是中期Wat Sanomlao 作品,材料有两种,早期为偏向深灰和褐色,原庙有加上金色外壳。后期是灰色和泥土色,没加上金色外壳,材料以泥土为主.

咩奴红(Mae Nuer Hom)属于早期的材料,胶质重。咩喃红(Mae Nam Hom)属于中期的材料,粉块状所有Wat Sanomlao中后期作品都用铁模和机械协助挤压。因为高需求量而无法手工逐个印刻。高纯度黑材料里的草药和黑蜂胶是很难寻觅,尤其黑蜂胶是最难大量凑备,唯有改用草药和泥土来替代。