龍波匹那:佛牌种类

龍波匹那:佛牌种类(更新版19/08/2011)

很多人请了龍波匹那的佛牌，心里肯定会有些疑问，为什么与庙宇，网络和佛牌店的款式不大一样？因素很多，假牌泛滥市场已好几年了，假牌我无法加以详解，免得得罪商家和自找麻烦。龍波匹那早期造牌似乎没有一定的规格或标准，当他有空闲和没人干扰的时候，一人躲在房间一颗一颗的在木模里慢慢捏成，全手工没机械。后期因为有了需求量才接受庙宇委员的建议改用铁模，有了人手和产量才有了规格和标准，起初铁模版的产量也是不多只是几百枚，慢慢增到数千枚，到了龍波匹那晚年才增到数千枚。

龍波匹那初期的佛牌事实上是没分什么第一期或第二期。多数是晚上一有空闲他就造牌，用的是高纯度黑材料含黑蜂胶，遇热就会软化。这些高纯度黑材料是种黏性较强的材料，需要沾油才不会这么粘手。有时候，一些信徒会来帮忙包塑胶壳，因为这些佛牌材料又黏又油腻的，若没包塑胶壳就送到拜访者手上的确很不美观，而且没包壳是没法佩戴的。况且没包壳的佛牌，用手拿久了会油腻粘手，佛牌的样子也会因为手的握力而变形。每次当材料用得差不多的时候，他又加入新的材料混合。颜色也促建的从漆黑亮丽的高纯度黑材料慢慢变淡成了晚期的深褐色材料。

设想，龍波匹那不是一个有钱的僧人，经济来源是来自信众们的捐赠，若有厂家或富豪的捐赠，哪当然用塑胶盒子包装得漂漂亮亮啦！当时的龍波匹那还不是很闻名，谁会大力捐赠财富？龍波匹那把所有的财富都用在买地建庙，所剩无几了。这种情况之下，他会用塑胶盒子做精美包装？还是包个经济塑胶壳比较符合经济状况？初期他是做给庙宇委员们，捐赠者和庙宇朝拜者，他可没限定捐多少就得什么牌的规矩。只要有人去到庙里拜访他，多数会送拜访者一枚佛牌，多数是给标准版款式，若开心就给大模版或珍宝版给信众，一切随缘。

龍波匹那的佛牌，由于手工造捏而种类繁多。但是基本上为主的只有早期的日月星辰形式和自身本像，后期也是以日月星辰形式和佛陀法相，天神牌以Haruman 和Rahu为主但产量少。

我们必须要了解幸运星佛牌的概念和含义。这些佛牌都是以军衔排名的，星型越大颗军衔越大。早期的星芒全都是肥肥胖胖，木模版的佛牌款式大多都不美观，缺少锐角和非水平线的平面。后期有了铁模版，多数是一个款式高产量的佛牌。铁模版比较美观，直线型的锐角，平滑的平面和整体的线条美，这就是铁模和机械的好处。很多铁模版的佛牌是门徒和庙里的委员们帮忙印刻，龍波匹那只是负责混合材料和诵经加持。

我们时常看到的佛牌有星星，太阳和弯月。星星有分前面五角星状和后面八角星状。太阳是编在前面，你可看到有很多小凸圆点或小洞围绕着星星，其中一个是比较大的凸圆点或洞那就是太阳了。有一点我要说明的是小凸圆点是Wat Tha Quey时期的作品，而小洞洞是晚期在Wat Sanomlao的作品。弯月是很特别的，别看它弯弯的没什么哦，实质上它代表着一颗很大的月亮，设想在它满月的样子绝对可以遮盖佛牌上的任何一颗星。这是龍波匹那很独到之处，隐藏着后续无穷，足以遮天。

至于宝石，金属星和涂上的色彩是没什么特殊意义。因为有洞才用宝石填补上去，因为晚期的材料少了蜂胶这种粘性物质，佛牌材料变得脆弱而破碎，因为星星顶端的材料很疏松和容易剥落，这才以金属星黏补和上层漆来保护佛牌的周边。谜底歇了！别被误导以为上了宝石就代表宝气缠身，那是廉价的，龍波匹那没钱啊！若是真的钻石或宝石，龍波匹那早就拿来建庙了或者牌商早就挖了去大赚！别以为金属星代表刀枪不入或红红橙橙的漆代表鸿运当头哦，别被他人轰了。

龍波匹那的佛牌多半以军衔命名，为什么如此我可不大清楚。军衔方面也是有来头，有将军，上校，军官，法官，军衔升级牌. 天眼是属于协助个人修为的佛牌。

将军咩奴红幸运星

将军咩奴红幸运星佛牌是最珍贵，英文叫Dao Jomphon Mae Nuer Hom,泰文叫ดาวจอมพลแม่เนื้อหอม，（简称将军牌）。将军牌的特点是全部都是黑肉质的高纯度黑材料- Dark Material。 初期的材料是全漆黑亮丽，后期促建掺入其他材料变成深褐色（Dark brown）。就像我们服用蜂胶药液一样，放几年都不会发霉，若长期暴露在空气中那污染程度就促建提高了。将军牌款式有很多种类。最令人着迷的是弯月版，水滴版，椭圆形版，法轮版，原版是没上任何色彩，光漆，宝石或金箔，是后人自己加上去的。

所有的将军牌都有个特点，那就是前模和后模是分开独立的。龍波匹那用各自的模型以手工捏造后才将两片材料黏合在一起。由于木模本身雕刻不是很完美，周边是圆滑而没锐角。在双片黏合时，时常有角度的差异和吻合的问题，在双片黏合后，他也没再用材料去黏补空瞭或不完美之处，所以周边会有很明显的两片黏合的痕迹。其他的铁模版虽然也是有前后模。造型是以双面模一起挤压完成，周边锐角平面美观，不像木模般的残缺不全。

弯月版

有几个尺寸，标准版，中模，大模，珍宝版和供拜版。由于材料太软和手工木模印刻，尺寸会有所差距。

标准版的尺寸是大约宽2.6cm X 高3.7cm之间

中模版的尺寸不详。以后找到了再补上。

大模版的尺寸是大约宽3.0cm X 高4.5cm之间，有一部分的顶部被挖陷成了Nai Sip的款式。

珍宝版有两个版本：反转星配肥短弯月和正体星配廋长弯月，市场上多半是反转星，正体星比较罕见。尺寸是大约宽4.6cm X 高5.8cm X厚度 2.5cm之间，所有可佩戴的幸运星之中，以这枚的星星最大颗，五角星大约3.2cm，弯月长度（正体星配廋长弯月）大约3.4cm和八角星大约4.3cm。反转星的肥短弯月大约是2.8cm。

供拜版的尺寸是大约高30.0cm。正确的尺寸不详。以后找到了再补上。若要佩戴这枚大星星应该是可以的，但是我相信很多人不敢，因为据说重量就已经达到3kg左右，比很多人的脸还大。

水滴版

只有标准版，中模和大模，前面五星角，后面八星角。下方没草叶图案。

标准版的尺寸是大约宽3.0cm X 高3.5cm之间，每个星角之间都有一粒凸圆点。最上方的星角有一粒比较大的凸圆点，也就是说，前面五星角有六个凸圆点和后面八星角有九个凸圆点。

中模和大模的尺寸不详，标准版和中模时常可在网上看到，而大模非常罕见，网上我还没找到，宽度应该超过4.0cm而高度应该超过5.0cm。

椭圆形版

目前很抢手的款式。星体形状和水滴版大同小异。水滴版只有标准版，中模和大模。

标准版的尺寸是大约宽2.5cm X 高3.4cm之间

中模和大模的尺寸不详，情况和水滴版，标准版和中模时常可在网上看到，而大模非常罕见，网上我还没找到，宽度应该超过4.0cm而高度应该超过5.0cm。

法轮版

是个非常特殊的一个版本，所有将军牌中，这种牌性质最温和，不热不寒很适合女性们佩戴。有小模，标准版和大模，整枚圆形，前面五星角没凸圆点，后面八星角有八个凸圆点。很多人迷惑那里应该向上那里应该向下。

很多人没想到这是从木模印刻的，而手工雕的木模无法像机械高精密雕刻般的完美。手工木模会有长短角，角与角之间会有不同的距离。你可做工试验，在纸张上画个五星角，然后把它翻转几次，看看到底哪个叫才是真正向上的。有些人喜欢反转星有些人却喜欢正体星。若根据原庙旧壳的方式是反转星，就像个羊头，双角向上和胡须向下。

小模直径大约2.0cm，两个版本，一个版本是前面五星角没凸圆点，后面平面没任何图案。另一个版本是前面五星角没凸圆点，后面后面八星角也没凸圆点。后面平面版，市场叫价没超过五千泰铢，小模前后有印刻的叫价大约在两万泰铢。

标准版直径大约3.0cm，前面五星角没凸圆点，后面八星角有八个凸圆点。标准版叫价大约在五万泰铢。

大模版很罕见，目前我还没见过真品，若以大星体来计算，直径应该是5.0cm左右。

还有几款黑肉质高纯度黑材料的佛牌已经失传，产量非常少，有如：珍宝必达，古曼通，啦胡，幽女，人缘鸟。还有最罕见和最传奇的天雷珠（look om相似款式，传说佩戴者开始时全身像触电的感觉，久了就不怕雷轰和电殛），天令牌俗称军令牌（能号令和差使在附近的圣灵）和鬼王至尊（能号令和差使孤魂野鬼），以上三种是很多巫师和修法者的超爱。

很多人为了这款佛牌被蒙骗，很多人到今天还是摸不清楚到底哪个才是真正的将军牌。就连龍波匹那的佛牌书都错误编辑了，为何如此？因为那本书底线全都是以Wat Sanomlao 佛历2517到2545年时期的佛牌为基础。 Wat Sanomlao只有初期才有造将军牌弯月版，尺寸是大约宽3.0cm X 高4.5cm材料是深褐色。而在佛历2517年之前的高纯度黑材料佛牌，无论是任何日月星辰型式一例全编为将军牌。你不妨去泰版寻索网站查看将军牌 – ดาวจอมพลแม่เนื้อหอมหลวงพ่อผินะ，差不多全都是高纯度黑材料手工捏造的佛牌和Wat Sanomlao初期的将军牌弯月版。

咩奴红幸运星佛牌

英文叫Dao Mae Nuer Hom, 泰文叫ดาวแม่เนื้อหอม. 这种幸运星佛牌初期是黑褐色，后期是灰褐色。有水滴版（尖头）和椭圆形版。很多人把这款Dao Mae Nuer Hom归类於将军牌，事实上是错误的，虽然款式很相似，可是材料方面却是大大的不同。另一重点是Dao Mae Nuer Hom比较美观，直线型的锐角，平滑的平面，消瘦修长的星体，周边没有两片黏合的痕迹而且有明显的修补迹象和整体的线条美都不符合木模的规格，严格上说是用不同的模板所造。有人说Dao Mae Nuer Hom是用将军牌的木模印刻，后人以热能软化佛牌材料物质，再私自修改佛牌表面的锐角和线条。由于昂贵的将军牌用的是高纯度黑材料，会有一层自然光亮又带黑的表面，有人为了模仿那效果就把Dao Mae Nuer Hom涂上一层光漆，有些人是上一层Ruk的黑色树脂和有些人是用杨柳树的胶脂（褐色）让表层显得光亮和闪烁，涂上一层之后就像将军牌里的黑蜂胶一样不会那么容易发霉。表面上是很难分辨出来，差异是将军牌里外的材料是一致的，模仿牌是材料里外的差距很大。

法官牌

也叫包青天牌（Dao Pao Bun Jin）泰文叫ดาวเปาบุ้น, 初期是用黑材料和其他草药材料的混合呈黑褐色，不属於高纯度。后期是Mae Nam Hom和其他草药材料的混合呈褐色，材料脆弱而且容易剥落。开始产于晚期Wat Taa Quey直到Wat Sanomlao。因为是从早期昂贵的弯月版模型所改良，它可说是早期将军牌的更新版，。后人就叫它为包青天牌是因为上了漆后黑黑红红像包青天脸上的弯月。

上校牌

也叫上校咩喃红(Dao Nai Pan Mae Nam Hom) 泰文叫ดาวนายพันแม่น้ำหอม, Wat Sanomlao的作品。尺寸是大约宽2.5cm X 高3.5cm之间. 咩喃红材料（Mae Nam Hom) 是草药材质不含蜂胶和油质和法官牌材料很相似，比较疏松和容易剥落。所以原庙就上一层漆来保护，前面是银色后面是白橙色或金色。佛牌里的材料初期是深褐色，后期为褐色像灰黄泥土的颜色。原本是没加宝石是后人自己加上去的。

军官牌

英文叫Dao Nai Sip, 泰文叫ดาวนายสิบ, 是个心型佛牌。是中期Wat Taa Quey 的作品，材料有两种，早期为偏向深褐色另加9种草药，原庙有加上金色外壳。后期是灰色和泥土色，没加上金色外壳，材料以泥土混合草药为主。

所有Wat Sanomlao中后期的作品都用铁模和机械协助挤压。因为高需求量而无法手工逐个印刻。高纯度黑材料里的草药和黑蜂胶是很难寻觅，尤其黑蜂胶是最难大量凑备，唯有改用草药和泥土来替代。

天眼

英文叫Duang Taa, 泰文叫ดวงตา, 初期是泥土加草药呈浅褐色，款式是长椭圆型加经文。中期有2款，一款和法官牌同期是深褐色材料，另一款是泥土为底和深褐色材料为眼。后期和军官牌同期是深褐色材料另加9种草药。

顺德与善伽仔

英文叫Phra Somdej Sangkachai,泰文叫พระสมเด็จหลังพระสังกัจจายน, 总共有2个模板，初期版本是Wat Taa Quey的作品，比较宽阔，原庙是没上颜色.初期版本是Wat Taa Quey的晚期作品，材料和法官牌，上校牌初期版得材料很相似属於灰褐色。后面的善伽仔座下没Na Cha Li Ti经文。

后期版本是Wat Sanomlao的作品与上校牌同年代，尺寸是大约宽2.5cm X 高3.5cm之间材料是深褐色和稍微疏松，后面的善伽仔座下有Na Cha Li Ti经文，多数都有上颜色，前面金色而后面是银色和周边常有脱漆的现象。漆料上得很薄，在选择方面，以整体和法相缺陷越少越好，漆料周边轻微脱落而没材料缺陷为上品。

顺德与观音像

英文叫Phra Somdej guanyin, 泰文叫พระสมเด็จหลังเจ้าแมกวนอิม, 尺寸是大约宽2.0cm X 高3.0cm之间和顺德与善伽仔牌一样总共有三个模板，初期版本已经失传。

佛祖法相牌

英文叫Phra Soot，泰文叫พระสูตร หลวงพ่อผินะ, Wat Sanomlao的作品，同期总共有四个模板，小模尺寸是大约宽1.0cm X 高1.5cm之间，中模尺寸是大约宽2.5cm X 高3.5cm之间，大模尺寸是大约宽4.5cm X 高6.0cm之间，珍宝版是大约宽5.5cm X 高8.5cm之间